G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 54
Nenhum homem poderia dizer como distante o medo animal dele do fim estava misturado
para cima com tradições místicas moralidades comovedoras e religião.
É exatamente porque estas coisas são animais, mas não
totalmente animal que a dança de todas as dificuldades começa.
Os materialistas analisam a parte fácil, negue o duro separe e vá
casa para o chá deles/delas.
É erro completo para supor que porque uma coisa é vulgar
então não é refinado; quer dizer, sutil e duro definir.
Uma canção de desenho-quarto de minha mocidade que começou "No crepúsculo,
O, meu bem", era o vulgo bastante como uma canção; mas a conexão
entre paixão humana e o crepúsculo não é nenhum o menos um primoroso
e até mesmo coisa inescrutável. Ou levar outro exemplo óbvio:
as piadas sobre uma sogra são raramente delicadas,
mas o problema de uma sogra é extremamente delicado.
Uma sogra é sutil porque ela é uma coisa como o crepúsculo.
Ela é uma mistura mística de duas coisas incompatíveis--
lei e uma mãe. As caricaturas a falseiam;
mas eles surgem fora de um real enigma humano. "Cortes cômicos"
transações com a dificuldade injustamente, mas precisaria
George Meredith ao dele melhor lidar justamente com a dificuldade.
A mais próxima declaração do problema é talvez isto:
não é que uma sogra deve ser sórdida, mas que ela deve
seja muito agradável.
Mas é talvez melhor para levar em ilustração algum diário
costume nós temos tudo ouvidos menosprezado como vulgo ou muito usado.
Como hipótese, leve o costume de falar aproximadamente
o tempo. Stevenson chama isto "o mesmo nadir e zombaria
de conversadores bons." Agora há razões muito fundas
por falar sobre o tempo, razões que são como bem delicadas
como profundamente; eles mentem em camada em camada de sagacidade estratificada.
Em primeiro lugar é um gesto de adoração primeva.
O céu deve ser invocado; e começar tudo com o tempo
é um tipo de modo pagão de começar tudo com oração.
O Jones e conversa de Marrom sobre o tempo: mas assim faz o Milton