G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 18
Houve tantos fés flamejantes que nós não podemos segurar;
tantos heroísmos severos que nós não podemos imitar; tantos
grandes esforços de edifício monumental ou de glória militar
que parecem imediatamente a nós sublime e patético. O futuro
é um refúgio da competição feroz de nossos antepassados.
A mais velha geração, não o mais jovem, está batendo a nossa porta.
É agradável escapar, como disse Henley, na Rua
de Por-e-adeus donde Nunca está de pé o Albergue. É
agradável jogar com crianças, crianças especialmente por nascer.
O futuro é uma parede em branco na qual todo homem pode escrever o próprio dele
nomeie tão grande quanto ele gosta; o passado que eu já acho coberto
com rabiscos ilegíveis, como Platão, Isaiah, Shakespeare,,
Michael Angelo, Napoleon. Eu posso fazer o futuro tão estreito quanto eu;
o passado é obrigado ser tão largo e turbulento quanto a humanidade.
E o fim desta atitude moderna realmente é isto:
aqueles homens inventam ideais novos porque eles ousam não tente ideais velhos.
Eles olham adiante com entusiasmo, porque eles têm medo
olhar atrás.
Agora em história há nenhuma Revolução que não é uma Restauração.
Entre as muitos coisas sobre as que me Deixam duvidoso o moderno
hábito de fixar olhos no futuro, nenhum é mais forte que isto:
que todos os homens em história que realmente fez qualquer coisa
com o futuro os olhos deles/delas tiveram fixaram no passado.
Eu não preciso mencionar o Renascimento, a mesma palavra prova meu caso.
A originalidade de Michael Angelo e Shakespeare começou com
o desenterrando de vasos velhos e manuscritos. A mansidão
de poetas absolutamente surgiu fora da mansidão de antiquários.
Assim a grande revivificação de mediaeval era uma memória do Império romano.
Assim a Reforma olhou atrás à Bíblia e tempos de Bíblia.
Assim o movimento católico moderno olhou atrás a tempos de patristic.
Mas aquele movimento moderno que muitos contariam o mais mais
anárquico de tudo está neste senso o mais conservador de tudo.