G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 20
seja alterado. Nascimento não vale nada, menos em dor e valor e tal
coisas antiquadas; e o pagamento de necessidade mercantil nenhum mais por acasalar um
mineiro forte para uma peixeira saudável que ele paga quando os companheiros de mineiro
ele com uma fêmea menos robusta quem ele tem a sentimentalidade para preferir.
Assim poderia ser possível, mantendo em certas linhas largas de,
hereditariedade, ter alguma melhoria física sem qualquer moral, político,
ou melhoria social. Poderia ser possível manter uma provisão de forte
e escravos saudáveis sem os mimar com condições decentes. Como o
moinho-donos usam o vento e a água para dirigir os moinhos deles/delas, eles vão
use esta força natural como algo até mais barato; e vira as rodas deles/delas por
desviando de seu canal o sangue de um homem na mocidade dele. Isso é isso que
Eugenia significa; e isso é tudo aquilo que significa.
Do estado moral desses que pensam em tais coisas isto não se torne nós
falar. A pergunta prática é bastante a intelectual: de
se os cálculos deles/delas são fundados bem, e se os homens de
ciência pode ou lhes garantirá qualquer tal certeza física.
Felizmente, fica mais claro diariamente que eles são, cientificamente
falando, construindo na areia inconstante. A teoria de criar os escravos
fraturas abaixo pelo que um democrata chama a igualdade de homens, mas que
até mesmo um oligarchist se achará forçado chamar a semelhança de homens.
Quer dizer, que entretanto não é verdade que todos os homens são normais, é
overwhelmingly certo que a maioria dos homens é normal. Toda a terra comum Eugênico
argumentos são tirados de casos extremos que, até mesmo se honour humano e
risada permitiu do ser deles/delas eliminado, não vá pela eliminação deles/delas
grandemente afete a massa. Para o resto, lá restos o enorme
fraqueza em Eugenias que se o julgamento de homens ordinários ou liberdade é ser
descontado em relação a hereditariedade, o julgamento dos juízes deve ser