G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 9
sobre felicitar um ao outro na viabilidade de unmediaeval deles/delas.
Mas como coisas vão neles não trabalhe tão facilmente fora. Algumas pessoas
baixou o abajur-poste porque eles quiseram a luz elétrica;
alguns porque eles quiseram ferro velho; alguns porque eles quiseram escuridão,
porque as ações deles/delas eram más. Alguns não pensaram isto bastante de um
abajur-poste, uns muito,; alguns agiram porque eles quiseram esmagar
maquinaria municipal; alguns porque eles quiseram esmagar algo.
E há guerra à noite, nenhum homem que sabe quem golpeia ele.
Assim, gradualmente e inevitavelmente, para-dia, para-amanhã, ou o próximo dia,
lá volta a convicção que o monge tinha razão afinal de contas,
e que tudo dependem do que é a filosofia de Luz.
Só o que nós poderíamos ter discutido debaixo do gás-abajur, nós devemos agora
discuta na escuridão.
II. No espírito negativo
Muito foi dito, e verdadeiramente disse, da morbidez monacal,
da histeria que como freqüentemente ido com as visões de ermitões ou freiras.
Mas nunca nos deixou esquecermos que esta religião visionária é, em um senso,
necessariamente mais saudável que nossa moralidade moderna e razoável.
É por isto mais saudável, que pode contemplar a idéia
de sucesso ou triunfa na briga desesperada para o ideal ético,
em o que o Stevenson chamou, com a felicidade surpreendente habitual dele,,
"a briga perdida de virtude." Uma moralidade moderna, por outro lado,,
só pode apontar com convicção absoluta aos horrores que seguem
infrações à lei; sua única certeza é uma certeza de doente.
Só pode apontar a imperfeição. Não tem nenhuma perfeição para apontar.
Mas o monge que medita em Cristo ou o Buda tem na mente dele
uma imagem de saúde perfeita, uma coisa de colours claro e ar limpo.
Ele pode contemplar esta inteireza ideal e felicidade muito mais que ele deve;
ele pode contemplar isto à negligência de exclusão de COISAS essenciais
ele pode contemplar isto até que ele se tornou um sonhador ou um driveller;