G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 85
Eu acredito que eles puseram comida ou armas no morto para o mesmo
razão que nós pusemos flores, porque é um sumamente natural
e coisa óbvia para fazer. Nós não entendemos, é verdade,
a emoção que nos faz pensa isto óbvio e natural; mas isso
é porque, como todas as emoções importantes de existência humana
é essencialmente irracional. Nós não entendemos o selvagem
pela mesma razão que o selvagem não se entende.
E o selvagem não se entende pela mesma razão
que nós ou não nos entendemos.
A verdade óbvia é que o momento que qualquer assunto passou
pela mente humana é finalmente e para sempre consentido para tudo
propósitos de ciência. Se tornou um incurably de coisa misterioso
e infinito; este mortal vestiu imortalidade. Até mesmo isso que nós
chame nossos desejos materiais são espirituais, porque eles são humanos.
Ciência enlata analyse um carne de porco-golpe, e diz quanto disto é
fósforo e quanto é proteína; mas ciência não enlata analyse
o desejo de qualquer homem para um carne de porco-golpe, e diz quanto disto é fome,
quanto costume, quanta fantasia nervosa, quanto um amor assombrando
do bonito. O desejo do homem para os restos de carne de porco-golpe
literalmente tão místico e etéreo quanto o desejo dele para céu.
Então, tudo tentam a uma ciência de qualquer coisa humana,
a uma ciência de história, uma ciência de povo-conhecimento, uma ciência,
de sociologia, não está pela natureza deles/delas meramente desesperado, mas louco.
Você enlata nenhum mais seja certo em história econômica que o desejo de um homem
para dinheiro um desejo era somente para dinheiro que você pode ter certeza dentro
hagiology que o desejo de um santo para Deus somente era um desejo para Deus.
E este tipo de incerteza nos fenômenos primários do estudo
é um sopro absolutamente final a qualquer coisa na natureza de uma ciência.
Homens podem construir uma ciência com muito poucos instrumenta,
ou com instrumentos muito claros; mas ninguém em terra pôde