G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 60
Mas de sua influência filosófica, ética, e religiosa que tem
quase sido tão grande quanto seu esplendor, eu deveria gostar de dizer uma palavra,
e aquela palavra, eu confesso, um de hostilidade inflexível.
Há umas grandes muitos coisas contra as quais poderiam ser ditas
o espírito do Rubaiyat, e contra sua influência prodigiosa.
Mas um assunto de ominously de torres de acusação sobre o resto--
uma desgraça genuína para isto, uma calamidade genuína para nós. Isto é o terrível
sopre que este grande poema golpeou contra sociabilidade e a alegria
de vida. Algum a pessoa chamado Omar "o persiano velho triste, contente."
Triste ele é; contente ele não é, em qualquer senso da palavra tudo que.
Ele foi um inimigo pior a alegria que os Puritanos.
Umas mentiras Orientais pensativas e graciosas debaixo da rosa-árvore
com a vinho-panela dele e o rolo de papel dele de poemas. Pode parecer estranho
que qualquer que os pensamentos da pessoa devem, no momento de relativo a ele,
voe atrás ao lado da cama escuro onde o doutor distribui conhaque.
Pode parecer silêncio mais estranho que eles deveriam voltar
para o artigo defeituoso cinzento que treme com gim em Houndsditch.
Mas uma grande unidade filosófica une os três em um laço mau.
Omar Khayyam está vinho-bebendo é ruim, não porque está vinho-bebendo.
É ruim, e muito ruim, porque é vinho-bebendo médico. Isto
é o bebendo de um homem que bebe porque ele não está contente.
O seu é o vinho que fecha fora o universo, não o vinho que revela isto.
Não é beber poético que é jovial e instintivo;
é beber racional que é tão prosaico quanto um investimento,
como unsavoury como uma dose de camomila. Céus inteiros sobre isto,
do ponto de vista de sentimento, entretanto não de estilo,
elevações o esplendor de algum beber-canção inglês velho--
"Então passe a tigela, meus camaradas tudo,
E deixou o vlow de zider."
Para esta canção foi se por-se em dia por homens felizes para expressar o valor