G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 46
Quando nós dizemos que a lebre move mais rapidamente, nós dizemos que os movimentos de tartaruga.
E quando nós dizemos de uma coisa que move, nós dizemos, sem necessidade
de outras palavras que hão coisas que não movem.
E até mesmo no ato de dizer que coisas mudam, nós dizemos isso lá
é algo inalterável.
Mas certamente o melhor exemplo da falácia de Sr. Poços pode ser
ache no exemplo que ele escolhe. É bastante verdade
que nós vemos uma luz escura que, comparou com uma coisa mais escura,
está claro, mas que, comparou com uma luz mais forte, é escuridão.
Mas a qualidade de restos claros a mesma coisa, ou então nós
não deva chamar uma luz mais forte ou deva reconhecer como tal.
Se o caráter de luz não fosse fixo na mente, nós deveríamos ser
totalmente como provável chamar uma sombra mais densa uma luz mais forte, ou vício
versa Se o caráter de luz se tornasse até mesmo para um momento solto,
se se tornasse até mesmo por uma hair's-amplitude duvidoso, se, por exemplo,
lá rastejado em nossa idéia de luz alguma idéia vaga de blueness,
então naquele flash nós ficamos duvidosos se a luz nova
tem mais claro ou menos. Em resumo, o progresso pode ser como variando
como uma nuvem, mas a direção deve ser tão rígida quanto uma estrada francesa.
Norte e Sul são relativos no senso que eu sou Norte de Bournemouth
e Sul de Spitzbergen. Mas se há qualquer dúvida da posição
do polonês de Norte, há em grau igual uma dúvida de se eu
é Sul de Spitzbergen nada. A idéia absoluta de luz pode ser
praticamente inacessível. Nós podemos não poder obter pura luz.
Nós podemos não poder adquirir ao polonês de Norte. Mas porque o Norte
Polonês é inacessível, não segue que é indefinível.
E só é porque o polonês de Norte não é indefinível que nós
pode fazer um mapa satisfatório de Brighton e Worthing.
Em outro palavra, Platão virou a face dele a verdade mas a parte de trás dele em
Sr. H. G. Poços, quando ele virou para o museu dele de ideais especificados.