G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 44
com a alma humana--quer dizer, se ele tivesse começado nele--ele vai
achou pecado original quase a primeira coisa em ser acreditada dentro.
Ele teria achado, pôr o assunto brevemente, que um permanente
possibilidade de egoísmo surge do mero fato de ter um ego,
e não de qualquer acidente de educação ou maltrato. E
a fraqueza de todas as Utopias é isto, que eles levam o maior
dificuldade de homem e assume isto para ser superado, e então dá
uma conta elaborada do superar do menor.
Eles assumem primeiro que nenhum homem quererá mais que a parte dele,
e então é muito engenhoso explicando se a parte dele
será entregado por motor-carro ou balão. E um até mais forte
exemplo da indiferença de Sr. Poços para a psicologia humana pode
seja achado no cosmopolitanism dele, a abolição na Utopia dele de tudo,
limites patrióticos. Ele diz do modo inocente dele que Utopia
tenha que ser um mundo-estado, ou então as pessoas poderiam fazer guerra nisto.
Não parece o ocorrer que, para um bem muitos de nós, se fosse
um mundo-estado que nós ainda deveríamos fazer para guerra nisto para o fim do mundo.
Para se nós admitimos isso deve haver variedades em arte ou opinião isso que
senso está lá pensando não haverá variedades em governo?
O fato é muito simples. A menos que você vá prevenir deliberadamente
uma coisa que é bom, você não pode prevenir isto valendo que luta para.
É impossível prevenir um possível conflito de civilizações,
porque é impossível prevenir um possível conflito entre ideais.
Se havia nenhum mais longo nossa discussão moderna entre nações, lá vá
só seja uma discussão entre Utopias. Para a coisa mais alta não tenda
para união só; a coisa mais alta, também cuida de diferenciação.
Você pode conseguir freqüentemente que os homens lutem para a união; mas você pode
nunca lhes impeça de também lutar para a diferenciação.
Esta variedade na coisa mais alta é o significado do patriotismo feroz,
o nacionalismo feroz da grande civilização européia.