G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 14
Tudo que eu aventuro mostrar, com uma firmeza aumentada,,
é que esta omissão, bom ou ruim, nos deixa cara a cara
com o problema de uma consciência humana enchido com mesmo
imagens definidas de mal, e sem imagem definida de bem.
A nós luz deve ser daqui em diante a coisa escura--a coisa de qual
nós não podemos falar. Para nós, sobre os diabos de Milton em Pandemônio,,
é escuridão que é visível. A raça humana, de acordo com religião,,
caia uma vez, e em conhecimento ganhado caindo de bem e de mal.
Agora nós caímos em uma segunda vez, e só o conhecimento de mal
restos para nós.
Um grande colapso silencioso, uma não dita decepção enorme,,
tem por nosso tempo caído em nossa civilização Do norte. Todo previamente
idades suaram e crucificaram em uma tentativa para perceber
o que realmente é a vida certa, o que realmente era o homem bom.
Uma parte definida do mundo moderno veio além de pergunta
para a conclusão que não há nenhuma resposta a estas perguntas,
que o mais mais que nós podemos fazer é montar alguns notar-tábua
em lugares de perigo óbvio, advertir os homens, por exemplo,,
contra se beber a morte, ou ignorando o mero
existência do neighbours deles/delas. Ibsen é o primeiro em devolver
da caça confundida trazer as novidades de grande fracasso para nós.
Todo um das frases modernas populares e ideais é
uma evasiva para evitar o problema do que é bom.
Nós estamos apaixonado por falar sobre "liberdade"; que, como nós falamos disto,
é uma evasiva para evitar discutir o que é bom. Nós estamos apaixonado por falar
sobre "progresso"; isso é uma evasiva para evitar discutir o que é bom.
Nós estamos apaixonado por falar sobre "educação"; isso é uma evasiva
evitar discutir o que é bom. O homem moderno diz, nos "Deixe
deixe estes padrões arbitrários e liberdade de abraço por tudo."
Isto é, logicamente fez, nos "Deixe não decidir o que é bom,
mas deixou isto seja considerado bom para não decidir isto." Ele diz,
"Fora com suas fórmulas morais velhas; Eu sou para progresso."