G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 11
de bebida forte por escritórios religiosos ou intercessões, e disse
que um quadro do fígado de um bêbedo seria mais eficaz
no assunto de temperança que qualquer oração ou elogio.
Naquela expressão pitoresca, parece a mim, perfeitamente é
encarnado a morbidez incurável de éticas modernas.
Naquele templo as luzes são baixas, as multidões ajoelham, o solene
são enaltecidos hinos. Mas que no altar para qual todos os homens
ajoelhe é nenhum mais longo a carne perfeita, o corpo e substância
do homem perfeito; é ainda descarne, mas está doente.
É o fígado do bêbedo do Testamento Novo que é arruinado
para nós, o qual o qual nós levamos em memória dele.
Agora, é esta grande abertura em éticas modernas, a ausência de vívido
quadros de pureza e triunfo de espiritual que mentem à parte de trás
da real objeção sentida por tantos homens sãos para o realístico
literatura do décimo nono século. Se qualquer homem ordinário já
disse que ele foi horrorizado pelos assuntos discutidos em Ibsen
ou Maupassant, ou pelo idioma claro no qual eles são falados de,
aquele homem de usual estava mentindo. A conversação comum de média
homens ao longo do todo de civilização moderna em toda classe
ou comércio está como Zola nunca sonharia com imprimir.
Nem é o hábito de escrever assim destas coisas um hábito novo.
Pelo contrário, é o prudery vitoriano e silêncio que são
novo ainda, entretanto já é agonizante. A tradição de chamar
uma pá uma pá começa muito cedo em nossa literatura e vem
abaixo muito tarde. Mas a verdade é que o homem honesto ordinário,
qualquer conta vaga que ele pode ter dado conta dos sentimentos dele, não era
repugnado ou até mesmo aborreceu ao candour do moderns.
O que o repugnou, e muito justamente, não era a presença
de um realismo claro, mas a ausência de um idealismo claro.
Sentimento religioso forte e genuíno nunca teve qualquer objeção
para realismo; pelo contrário, religião era a coisa realística,
a coisa brutal, a coisa que chamou nomes. Isto é o grande