G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 84
treine completamente vazio. Isso é o real amor de humanidade. Isso é
o prazer definido na proximidade imediata do próprio tipo da pessoa.
Só este grosso, enfileire, real amor de homens parece ser completamente
faltando nesses que propõem o amor de humanidade como um substituto
para todo o outro amor; honourable, idealistas racionalistas.
Eu posso me lembrar bem da explosão de alegria humana que marcou
o começando súbito daquele trem; todas as meninas de fábrica
que não pôde achar assentos (e elas deveriam ter sido a maioria)
aliviando os sentimentos deles/delas saltando para cima e para baixo. Agora eu nunca tenho
visto qualquer idealista racionalista fazer isto. Eu nunca vi vinte
filósofos modernos aglomeram em uma carruagem de terceira classe para o
mero prazer de ser junto. Eu nunca vi vinte Sr.
McCabes tudo em uma carruagem e tudo que saltam para cima e para baixo.
Algumas pessoas expressam um medo que os turistas vulgares infestarão
lugares todo bonitos, como Hampstead ou Faias de Burnham.
Mas o medo deles/delas é irracional; porque os turistas sempre
prefira tropeçar junto; eles empacotam tão íntimo quanto eles podem;
eles têm uma paixão sufocante de filantropia.
. . . . .
Mas entre os aspectos secundários e mais moderados do mesmo princípio,
Eu não tenho nenhuma hesitação colocando o problema do barbeiro coloquial.
Antes de qualquer conversa de homem moderna com autoridade sobre homens amorosos, eu insisto
(Eu insisto com violência) que ele sempre será agradado muito
quando o barbeiro dele tenta falar com ele. O barbeiro dele é a humanidade:
o deixe amor que. Se ele não estiver contente a isto, eu não aceitarei
substitua do modo de interesse no Congo ou o futuro de Japão.
Se um homem não pode amar o barbeiro dele quem ele viu, como deva ele amor
o japonês quem ele não viu?
É urgido contra o barbeiro que ele comece falando aproximadamente
o tempo; assim faça todos os duques e diplomatists, só que eles falam aproximadamente