G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 17
outro método; então eu proponho narrar o incidente do
cabman extraordinário que me ocorreu só três dias atrás e
o qual, despreze como é aparentemente, despertou em mim um momento de genuíno
emoção que limita em desespero.
No dia que eu conheci o cabman estranho que eu tinha estado almoçando
em um pequeno restaurante em Soho em companhia com três ou quatro
de meus melhores amigos. Meus melhores amigos são tudo qualquer sem fundo
cépticos ou crentes bastante incontroláveis, assim nossa discussão
a almoço virado nas mais últimas e terríveis idéias.
E o argumento inteiro trabalhou no final das contas fora para isto: que o
pergunta é se um homem pode ter certeza de qualquer coisa nada.
Eu penso que ele pode ter certeza, para se (como eu disse a meu amigo,
brandindo uma garrafa vazia furiosamente) é impossível
intelectualmente entreter certeza, o que é esta certeza,
o qual é impossível entreter? Se eu nunca experimentei
tal uma coisa como certeza eu posso nem mesmo diz que uma coisa não é
certo. Semelhantemente, se eu nunca experimentei tal uma coisa como
verde eu posso nem mesmo diz que meu nariz não é verde. Pode ser como
verde como possível para tudo sei eu, se eu realmente não tenho nenhuma experiência
de verdor. Assim nós gritamos a um ao outro e trememos o quarto;
porque metafísicas são a única coisa completamente emocional.
E a diferença entre nós estava muito funda, porque isto
era uma diferença sobre o objeto da coisa inteira
chamado largo-mindedness ou a abertura do intelecto.
Porque meu amigo disse que ele abriu o intelecto dele como o sol
abre os fãs de uma árvore de palma, abertura para a causa de abertura,,
abrindo infinitamente para sempre. Mas eu disse que eu abri
meu intelecto como eu abri minha boca para fechar isto
novamente em algo sólido. Eu estava fazendo isto no momento.
E como eu verdadeiramente apontado fora, olharia uncommonly tolo
se eu fosse em abrir minha boca infinitamente, para sempre.
. . . . .