Capítulo 74
família é diferente, e considerando como íntimo era o laço entre
Bahaa e Kurratu'l 'Ayn, eu penso isto mais seguro seguir a família
de Baha que neste caso envolve concordando com Gobineau. Isto
então, mulher nobre tem o crédito de abrir o catálogo de
reformas sociais na Pérsia. Agora eu terei ocasião para se referir
isto novamente.
Mirza Jani confirma esta visão. Ele nos fala que depois que fosse convertido,
nossa heroína 'jogo ela para proclamar e estabelecer a doutrina', e
que isto ela fez 'sentado atrás de uma cortina.' Nós somos queridos dizer indubitavelmente para
suponha que esses do hearers dela que era as mulheres foram juntados redondo
o conferencista atrás da cortina. Não era conforme
convenções que deveriam ser instruídas os homens e mulheres junto, e
que--horrível dizer--por uma mulher. O governador de Karbala determinou
a prender, mas, entretanto sem um passaporte, ela fez para bem a
escape para Bagdá. Lá ela defendeu a posição religiosa dela antes
o mufti principal. Porém, as autoridades seculares a ordenaram
deixe território turco e não retorno.
A estrada que ela levou era isso por Kirmanshah e Hamadan (ambos em
Irak; o posterior, o representante humilhado de Ecbatana). De
curso, Kurratu'l 'Ayn aproveitou a oportunidade de orar o Evangelho dela,
que não era um esquema de salvação ou redenção, mas 'certo sutil
mistérios do divino' para qual mas poucos ainda tinha sido privilegiado para
escute. Os nomes de algum do hearers dela são determinados; nós somos supor
que alguns teólogos amigáveis tinham juntado a arredonde, em parte como um
escolte, e em parte atraiu pela eloqüência notável dela. Dois deles
nós nos encontraremos agora com em outra conexão. Não deve, de
curso, seja suposto que todas as mentes estavam igualmente abertas. Havia alguns
que elevou objeções a Kurratu'l 'Ayn, e escreveu uma carta para o
Bab, reclamando dela. O Bab devolveu respostas distintivas,
o fim de qual era que os sermões dela seriam considerados como