Capítulo 66
quem nós chamamos o Bab, sempre não avance exatamente o mesmo
reivindicação. Às vezes ele assumiu o título de Zikr [Nota de rodapé: E quando Deus
testamentos Ele explicará pela mediação do Zikr dele (o Bab) isso
que foi decretado para ele no Livro.--Cedo Carta para o
O tio de Bab (_AMB_, pág., 223).] (i.e. Comemoração, ou talvez
Lembrança); às vezes (pág. 81) o de Nukta, i.e. Ponto (= Clímax
de revelação profética). Humildade sempre pode o ter prevenido de
assumindo o mais alto destes títulos (Nukta). Ele soube isso lá
era um cuja energia fervente o permitiu a lutar para a Causa como ele
ele não pôde. Ele quase não pode, eu penso, foi tão distante sobre
'abdique' em favour de Kuddus, ou sobre afirme com Mirza Jani
[Nota de rodapé: _NH_, pág., 336.] que 'nisto (o presente) ciclo o
"Ponto" original era Hazrat-i-Kuddus.' Porém, ele pode ter
Muhammad sancionado 'a suposição de Ali do título de 'Ponto' em
alguma ocasião particular, como a Assembléia de Badasht. É verdade,
Muhammad 'o título habitual de Ali era Kuddus, mas Muhammad 'Ali
ele, nós sabemos, considerou este título para insinuar isso lá nele
era virtualmente um 'retorno' do grande profeta Muhammad. [Nota de rodapé:
_Ibid_. pág. 359.] nós também podemos, talvez, acredite na autoridade de
Mirza Jani que o Bab 'se absteve de escrever ou circular
qualquer coisa durante o período da "Manifestação" de Hazrat-i-Kuddus,
e só depois que a morte dele reivindicasse se ser o Ka'im.'
[Nota de rodapé: _Ibid_. pág. 368.] é declarado mais adiante que, na lista de
o dezenove (?) Cartas do Viver, Kuddus estava próximo ao
O próprio Bab, e o leitor viu como, na defesa de Tabarsi,
Kuddus levou precedência até mesmo daquele cavaleiro de galã, conhecido entre o
Babis como 'o Portão do Portão.'
Em geral, pode haver uma dúvida quase não que Muhammad 'Ali, chamou
Kuddus, era (como sugeri já eu) o mais conspícuo
Babi próximo ao Bab ele, porém duro nós podemos achar isto para
o entenda em certas ocasiões indicadas por Prof. Browne. Ele