Capítulo 62
que olha às tendências de antinomian de alguns que assistiram o
Se encontrando, parece estar em favour de uma estimativa grande. Em outro lugar Mirza
Jani fala do 'dificuldades de Badasht' a qual o Riza galante
Khan executou 'a maioria dos valiosos serviços.' Porém, nada é dito de
a parte levada o ou aquietando destas dificuldades pelo 'Portão
Portão' ou por Kuddus. Porém, maiores dificuldades eram à mão; é
o começo da insurreição de Mazandaran (D.C. 1848-1849).
O lugar da maioria interesse neste episódio excitante é os fortaleceram
tumba de Sheykh Tabarsi, doze ou quatorze milhas sul de
Barfurush. O Babis debaixo do 'o Portão de Portão' fez este o deles/delas
sede, e nós temos informação abundante, Babite e
Muçulmano, respeitando as ações deles/delas. O 'o Portão de Portão' orou a eles
diariamente, e os advertiu que a única posição de segurança deles/delas em separação
do mundo. Ele também (provavelmente como _Bab_, 'Ali Muhammad tendo
assumido o grau de _Nukta_, Ponto) conferiu nomes novos (esses de
os profetas e santos) no mais merecedor do Babis, [Nota de rodapé: Isto é
uma conta muçulmana. Veja _NH_, pág., 303.] que sugere que este Herói de
Deus tinha sentido o modo dele à doutrina da igualdade dos santos dentro
o Divine Bosom. Claro que, esta grande verdade era muito responsável para
misconstruction, da mesma maneira que muito como ao o ter todas as coisas em comum
era pervertido no tipo mais censurável de comunismo.
[Nota de rodapé: _NH_, pág., 55.]
'Assim', o moralista observa, 'eles viveram alegremente junto dentro
conteúdo e alegria, livre de toda a aflição e se preocupe, como se
resignação e satisfação formaram uma parte da mesma natureza deles/delas.'
Claro que, os nomes novos eram determinados com uma consciência completa do
inwardness de nomes. Havia um espírito atrás de cada nome novo; o
revivificação de um nome por um representante divino significou o retorno do
espírito. Cada Babi que recebeu o nome de um profeta ou um Imam