Capítulo 47
quem Deus fará manifesto.' Completamente a colheita de sagrado
literatura nesta montanha-fortaleza era uma rica. Mas nos deixou agora
passe em com o Bab para Chihrik--uma mancha miserável, mas não assim
remoto como Maku (era dois dias viagem de Urumiyya). Como
Subh-i-Ezel nos fala, 'O lugar do cativeiro dele era uma casa
sem janelas e com uma entrada de tijolos nus', e soma que 'a
noite que eles lhe deixariam sem um abajur, enquanto o tratando com o
falta extrema de respeito.' [Nota de rodapé: _NH_, pág., 403.] no
Maneira Persa o Bab ele indicou isto chamando Maku 'o
Montanha aberta', e Chihrik 'a Montanha Dolorosa.' [Nota de rodapé:
Cp. _TN_, pág., 276.] foram emitidas ordens estritas isto para fabricação
difícil para amigos do Mestre Amado o ver; e pode ser
que na parte posterior da estada curta dele as ordens reais eram mais
effectually levaram a cabo--uma mudança da qual era possivelmente o resultado um
mude no diretor. Certamente Yahya Khan era culpado de nenhum tal
grosseria como Subh-i-Ezel imputa ao diretor de Chihrik. E
esta visão é confirmada pelo idioma estranho de Mirza Jani,
'Yahya Khan, tão longo como ele era o diretor, manteve para ele um
atitude de respeito invariável e deferência.'
Isto 'respeito e deferência' estava em grande parte devido a um sonho que o
diretor estava usando a noite antes do dia da chegada do Bab. O
figura central do sonho era uma santa lustrando luminosa. Ele disse dentro
a manhã que 'se, quando ele viu a Santidade dele, ele achou aparecimento
e semblante para corresponder com o que ele viu no sonho dele, ele seria
convenceu que Ele estava em verdade a Prova prometida.' E isto veio
literalmente verdadeiro. Ao primeiro relance Yahya Khan reconheceu dentro o
Bab denominado o lineaments do santo quem ele tinha visto em seu
sonho. 'Involuntariamente ele se ajoelhou em obeisance e beijou o joelho de
A Santidade dele.' [Nota de rodapé: _NH_, pág., 240. Uma alteração leve tem
sido feito tirar o significado.]