Capítulo 46
o laity, e assim o 'primeiro o crente' escreveu uma carta ao Bab,
obrigando a necessidade de se fazer inteligível para tudo. Isto
parece ser a verdadeira origem do Bayan Persa.
Um assunto mais difícil é 'Ali Muhammad é muito estranho
consciência que nos faz lembrar disso que o Quarto Evangelho
designa a Jesus Christ. Em outro palavra, 'Ali Muhammad reivindica para
ele o grau espiritual mais alto. 'Como para mim', ele disse, 'eu sou isso
Aponte de qual tudo aquilo existe achou existência. Eu sou aquela Face
de Deus que dieth não. Eu sou aquela Luz fora a qual doth não vão. Ele isso
knoweth eu sou acompanhado por todo o bem; ele que repulseth eu hath
atrás dele todo o mal.' [Nota de rodapé: _AMB_, pág., 369.] também é certo
que em escritas comparativamente cedo, planejado para discípulos de stedfast,
'Ali Muhammad já reivindica o título de Ponto, i.e. Ponto de
Verdade, ou de Divine Wisdom, ou da Divine Mercy. [Nota de rodapé: _Beyan
Arabe_, pág., 206.]
É notável que há pouco aqui nós temos um contato muito velho com
Mitologia babilônica. 'Ponto' é, na realidade, um termo mitológico. Isto
fontes de um endeavour para minimizar o materialismo do mito de
o Divine Dwelling-place. Aquele mito de ancião afirmou que o
terra-montanha era o Divine Throne. Não assim, disse uma escola cedo de
Teosofia, Deus, i.e. o Deus que tem uma forma corporal e manifestos o
glória escondida, enfatiza um ponto no norte extremo, chamou pelo
Babilônico 'o céu de Anu.'
Porém, o Ponto i.e. o Deus do Ponto, também pode ser
intitulado 'O Portão', i.e. a Avenida para Deus em todos Seu vário
aspectos. Ser o Ponto, então, também é ser o Portão. 'Ali, o
o primo e genro de Muhammad, não só era o Portão da Cidade
de Conhecimento, mas, de acordo com palavras nomeadas a ele dentro um
_hadith_, 'o guardião dos tesouros de segredos e do
propósitos de Deus.' [Nota de rodapé: _AMB_, pág., 142.]
Também está em um livro escrito a Maku--o Bayan Persa--que o
Bab constantemente se refere a uma maior Pessoa distante subseqüente, chamou 'Ele