Capítulo 22
Países muçulmanos. Como logo organizações surgiram para o ao cuidado do
doente, e, em guerra-tempo, dos feridos, seria difícil dizer;
para os budistas e hindus era claro que mais cedo no campo que
Muçulmanos, herdando como eles fizeram uma cultura moral mais velha. No muçulmano
porém, mundo o décimo segundo século viu a elevação do Kadirite
Ordene, com seu procedimento filantrópico. [Nota de rodapé: o D. S.
Margoliouth, _Mohammedanism_, pp. 211-212.] no ideal de homem, como
concebido por nossos irmãos muçulmanos, lá tem que entrar então o
característica de clemência. Nós não podemos ajudar simpatizando com isto, até mesmo,
entretanto nós pensamos o ideal de Abdul Baha como ainda mais rico e mais nobre que qualquer
concebido por qualquer santo muçulmano.
Também há a idéia--a idéia percebida--de fraternidade, um
fraternidade que simplesmente é uma extensão da igualdade de árabe
membros de tribo. Não há nenhuma casta em Islã; cada crente está de pé dentro o
mesma relação para o Divine Sovereign. Pode haver pobre, mas é
o mérito do homem rico para os aliviar. Pode haver os escravos, mas escravos
e os mestres têm religiosamente um anos, e entretanto há exceções para
a bondade geral de mestres e amantes, está na África Oriental
que estas inconsistências lamentáveis são principalmente achou. O muçulmano
irmãos que podem unir o Bahais não acharão isto difícil de tremer fora
as fraquezas morais deles/delas, e se possui os irmãos dos criados deles/delas.
Nós não somos tudo (eles dirão) os filhos de Adão? Ultimamente, há o
caráter de Muhammad. Aperfeiçoe ele não era, mas Baha'ullah era
dificilmente bastante feira para Muhammad quando (se nós podemos confiar em uma tradição) ele
se referido ao profeta árabe como um camelo-motorista. É um mais mais
descrição inadequada. Ele teve um 'beleza rara e doçura de
natureza' para qual ele uniu um 'gênio social e político' e
'muito alto manhood.' [Nota de rodapé: Monja Nivedita, _The Web de índio,