Capítulo 20
Sheykh Ahmad elevando e o Seyyid Kazim para a dignidade de Bab.
[Nota de rodapé: _AMB_, pp. 91, 95,; cp. _NH_, pág., 342.]
Parece ser prova concludente que Seyyid Kazim advertiu
freqüentemente se aproxime o fim de vida à Manifestação divina que ele
acreditado para ser à mão. Ele estava apaixonado por dizer, 'eu o vejo como o
sol nascente.' Ele também era wont para declarar que o 'Prova' seria um
mocidade da raça de Hashim, i.e. um kinsman de Muhammad,
inculto na aprendizagem de homens. De um sonho do qual ele teve notícias um
Árabe (quando na Arábia turca), ele disse, 'Este sonho significa que meu
partida do mundo está à mão próxima'; e quando os amigos dele lamentaram
a isto, ele protestou com eles, enquanto dizendo, 'Por que é ye aborrecidos dentro
note? Não deseje ye que eu deveria partir, e que a verdade [em
pessoa] deveria se aparecer?' [Nota de rodapé: _NH_, pág., 31.]
Eu deixo uma pergunta aberta para isto se Seyyid Kazim tinha fixado de fato
na pessoa que era ser o sucessor dele, e refletir o Supremo
Sabedoria muito mais brilhantemente que ele. Mas não há nenhuma razão para
duvide que ele considerasse a própria vida dele e labuta como transitivo, e
é possível que pelo sol nascente do qual ele amou falar ele
significado aquela mocidade estranha de Shiraz que tinha sido um criado irregular
às conferências dele. Muito diferente, é verdade, é o Muhammadan
lenda. Declara que 'Ali Muhammad estava presente a Karbala de
a morte do Mestre, que ele veio a uma compreensão com sócios
da escola, e que depois de começar certos milagre-história, tudo de
eles procederam para Meca, para fulfil as predições que conectaram o
Profeta-messias com aquela Cidade Santa onde, com sabre descoberto, vai ele
chame o peoples ao verdadeiro Deus.
Isto vai, eu espero, baste convencer o leitor que ambos o Sufi
Ordem e a Seita de Sheykhite eram verdadeiros precursores de Babism e
Bahaism. Ele também admitirá prontamente que, para o Sufis especialmente,
o connexion com uma igreja de tão fraco um senso histórico era mais mais