Capítulo 17
manifestações virtualmente divinas. Este era pelo menos o ponto deles/delas de
união; caso contrário eles entraram em duas grandes divisões, conhecido como o
'Seita dos Sete' e o 'Seita dos Doze' respectivamente. Mirza
Ali Muhammad pertenceu de nascença para o posterior, o qual agora formas o
Estado-religião de Pérsia, mas há vários pontos na doutrina dele
o qual ele segurou em comum com o anterior (i.e. o Ishma'ilis).
Estes são--'as encarnações sucessivas da Razão Universal, o
interpretação alegórica de Bíblia, e o simbolismo de todo
forma ritual e todo fenômeno natural. [Nota de rodapé: _NH_,
introd. pág. xiii.] A doutrina da impermanência de tudo aquilo é
não Deus, e aquele amor entre dois corações humanos é mas um tipo do
ame entre Deus e as criaturas humanas dele, e as felicidades de
ego-aniquilação, tinha sido inculcado muito tempo da maneira mais premiada
pelo Sufis.
SHEYKH AHMAD
Ainda eles não eram nenhum Sufis, mas precursores de Babism em um mais
senso completo e especial, e ambos eram os muçulmanos. O primeiro era
Sheykh Ahmad de Ahsa, na província de Bahrein. Ele soube cheio
bem que ele era escolhido de Deus preparar os corações de homens para o
recepção da verdade mais completa brevemente ser revelado, e isso
através dele era o modo de acesso para o décimo segundo Imam Mahdi escondido
reabrido. Mas ele não partiu isto dentro claro e inconfundível
condições, para que não 'o unregenerate' deveria virar novamente e deveria o rasgar.
De acordo com uma autoridade de Shi'ite ele fez duas visitas para Pérsia, em um,
de qual ele estava em favour alto com o Tribunal, e recebeu como um
subsídio anual do filho do Xá a soma de 700 tumans, e no
outro, devendo principalmente a um colega malicioso, o teológico dele
doutrinas o trouxeram em muita infâmia. Ainda ele viveu como um piedoso
Muçulmano, e morreu no odor de santidade, como um peregrino para Meca.
[Nota de rodapé: Veja _AMB_ (o Nicolas), pp. 264-272; _NH_, pp. 235,
236.]
Um dos oponentes dele (Mulla 'Ali) disse dele que ele era 'um