Capítulo 14
tudo que acontece thee.' [Nota de rodapé: _Ibid_. ii. 208.] isto é,
claro que, não pretendeu como uma descrição completa, mas espetáculos que o
espírito do Sufism mais cedo era profundamente ético. Conte Gobineau,
porém, nos assegura que o Sufism que ele soube era ambos
enfraquecendo e imoral. Certamente os poetas de Sufi posteriores eram inclinados
para simbolismo de overpress, e a doçura deliciosa da poesia pode
foi insalubre para alguns--ambos para poetas e para leitores. Ainda
Eu questiono se, para leitores corretamente treinados, este resultado mau
deveria seguir. A doutrina da impermanência de tudo aquilo não é Deus
e aquele amor entre dois corações humanos é mas um tipo do amor
entre Deus e as criaturas humanas dele, e que a felicidade suprema é
o de identificação com Deus, nunca foi mais alluringly
expresso que pelos poetas de Sufi.
O Sufis, então, são verdadeiros precursores do Bab e seu
sucessores. Também há dois homens, muçulmanos mas nenhum Sufis que têm um
reivindicação para o mesmo título. Mas eu tenho que fazer honour em primeiro lugar para um
Sufi índio.
INAYAT KHAN
A mensagem desta companhia nobre foi trazida ultimamente ao Oeste.
[Nota de rodapé: _Message Soufi de la Liberte Spirituelle_ (Paris,
1913).] o portador que está no fulness de força jovem é
Inayat Khan, um sócio da Ordem de Sufi, um orador de practised, e
também dedicado à música sagrada tradicional de Índia. O próprio professor dele
na morte-cama dele lhe deu este custo afetando: 'Goest tu no estrangeiro
no mundo, harmonize o Leste e o Oeste com música de thy; expansão
o conhecimento de Sufism, para tu arte talentoso por Alá, o mais Mais
Misericordioso e Compassivo.' Assim, então, Vivekananda, Abdu'l Baha, e
Inayat Khan, não mencionar aqui vários monges budistas, são tudo
missionários de cultura religiosa Oriental para Ocidental, e dois destes
especialmente represente a Pérsia. Nós não podemos fazer caso contrário que agradeça Deus para
a voz concordante de Bahaite e Sufite. Ambos anunciam o