G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 36
podido e prosperou. Ele não era tanto o filósofo como o homem de
o mundo: ele nos lembrou que a Europa era uma sociedade enquanto Ruskin era
tratando isto como uma galeria de quadro. Ele era um tipo de mensageiro Céu-enviado.
O ataque fronteiriço dele no otimismo vulgar e mal-humorado de vitoriano
utilidade pode ser convocada na oração admirável na qual ele perguntou
o inglês o do qual era depressa o uso de uma tomada de trem eles
Islington para Camberwell, se só os levasse "de um escuro e
vida iliberal em Islington para uma vida escura e iliberal em
Camberwell?"
A atitude dele para aquele grande círculo de enigma religioso que tudo este grande
homens se agruparam como em um anel, era individual e decididamente curioso. Ele
parece ter acreditado que uma "Igreja Histórica", quer dizer, alguns
organisation estabelecido com cerimônias e livros sagrados, etc., pôde
seja perpetually preservado como um tipo de recipiente para conter o espiritual
idéias da idade, tudo que que essas idéias poderiam acontecer para ser. Ele claramente
parece ter contemplado um derretimento fora das doutrinas da Igreja
e até mesmo do significado das palavras: mas ele pensou uma certa necessidade dentro
homem sempre seria satisfeito melhor através de adoração de público e especialmente por
as grandes literaturas religiosas do passado. Ele embalsamaria o corpo
que poderia ser revisitado freqüentemente pela alma--ou almas. Algo do
tipo foi sugerido por Dr. Coit e outras das sociedades éticas
em nosso próprio tempo. Mas enquanto o Arnold soltaria os laços teológicos de
a Igreja, ele não soltaria as garantias oficial do Estado. Você
não deva nenhum disestablish a Igreja: você deve nem mesmo licença a Igreja:
você tem que parar dentro disto e tem que pensar o que você escolhe. Inimigos poderiam dizer
que ele estava tentando estabelecer e dotar Agnosticismo simplesmente. É
mais justo e mais verdadeiro dizer que inconscientemente ele estava tentando para restabelecer