Capítulo 66
castas; e a propaganda dele tinha começado a não só filtrar abaixo para o
cules nas cidades, mas até mesmo para o rayats, ou pelo menos os cabeça-homens
nas aldeias.
Mais que isso. Do Deccan, como nós já vimos em seu
relações com o Congresso Nacional índio, a influência dele era projetada
longe e largo. A casa dele era um lugar de peregrinação para o disaffected
de todas as partes de Índia. O prestígio dele como um brâmane do Brahmans e um
pilar de ortodoxia, apesar da latitude das visões que ele
às vezes expresso com respeito às castas deprimidas, a reputação dele,
para aprendizagem profunda nas filosofias ambos o Oeste e do
Leste, o estilo cortante dele, a atividade infatigável dele, a fascinação de
a filantropia dele, a acessibilidade dele para alto e baixo, o dele muitos atos de
bondade genuína, o magnetismo pessoal que, sem qualquer grande
vantagens físicas, ele mostrou em a maioria desses que entraram em contato
com ele, e especialmente no jovem, combinou para o equipar mais
completamente que qualquer outro político índio para a liderança de um
movimento revolucionário.
A atração que Tilak fez aos hindus era dobro. Ele os ensinou,
por um lado, aquela Índia, e especialmente Maharashtra, a terra do
Mahrattas, tinha estado mais contente e melhor e mais próspero debaixo de um hindu
_raj_ que alguma vez tinha sido ou já poderia estar debaixo da regra de estrangeiro
"demônios"; e que se o _raj_ britânico tivesse servido alguns uma vez
propósito útil apresentando a Índia às realizações científicas de
Civilisation ocidental, tinha feito assim a custo ruinoso, material e
moral, para os índios cujo riqueza tinha escoado e de quem social e
instituições religiosas que tinha arruinado, e por outro lado ele segurou
fora para eles o prospecto que, se poder fosse restabelecido uma vez para o
Brahmans que já teve learnt tudo aquilo havia de bem ser
learnt do inglês, a idade dourada devolveria para deuses e homens.
Aquele Tilak ele apenas acreditou na possibilidade de subverter