Capítulo 36
hindus educados tinham crescido mais relutantes aceitar os dogmas de
Cristianismo, eles ainda estavam prontos para reconhecer a superioridade de
Éticas ocidentais, e o Brahmo Samaj em Bengala, o Prarthana Samaj em
Bombay, o movimento de Reforma Social que achou eloqüente defende tudo
em cima da Índia, e não menos em Madras, e outras agências de um semelhante
caráter por purgar vida hindu de seu mais bárbaro e supersticioso
associações, agüente testemunha ao predomínio que padrões Ocidentais de
moralidade exercitou em cima da mente hindu. Keshub Chunder Sen não era
talvez lance dentro tão bom um crie mofo como Carneiro o Mohan Roy ou o mais
Dr. Tagore conservador, mas os ideais dele eram o mesmo, e seu
vida-sonho era achar um denominador comum para Hinduísmo e
Cristianismo que deveria afiançar uma reforma completa de sociedade hindu
sem desnacionalizar isto.
Nem era as formas mais moderadas de atividade política promovidas pelos fundadores
do Congresso Nacional índio incompatível com a aceitação de
Regra britânica ou com o reconhecimento dos grandes benefícios que tem
conferenciado na Índia, e menos de tudo com uma admiração genuína para
Civilização ocidental. Para muitos deles pelo menos os benefícios políticos
o qual eles almejaram das regras deles/delas somente era os corolário lógicos
da moral e intelectual como também dos benefícios materiais que
eles já tinham recebido. A agitação política feroz de anos posteriores
nega os benefícios de regra britânica e até mesmo a superioridade do
civilização qual representa. Inventou a lenda de um dourado
envelheça, quando todas as virtudes floresceram e a Índia era uma terra que flui com
leite e mel até luxúria britânica de conquista trouxeram isto para arruinar. Não
dúvida para-dia plano há muitos hindus eminentes que ainda confiariam
nos métodos mais velhos, e que assimilaram suficientemente o
educação que eles receberam às mãos de ingleses para compartilhar