Capítulo 38
conversão, nós temos isto na autoridade de Hiuen-Tsang que ele
no final das contas feito grandes coisas para Budismo, e o _stupa_ magnífico,
o qual ele ergueu fora do capital dele, cinco-e-vinte histórias alto e
coroado com uma cúpula de diamantes, ainda era 150 pés alto e medido
um quarto de uma milha em circunferência quando o peregrino chinês visitou
Purushpura cinco séculos depois. Ao dia presente há rastros
fora do portão do norte de Peshawar de um grande monastério budista,
também construído por Kanishka até o qual permaneceu um assento de aprendizagem budista
foi destruído por invasores de Mahomedan; e era só uma milha de
Peshawar que o Sanskritist americano, Dr. Spooner, descobriu dez
anos atrás o caixão que contém alguns dos ossos de Buda dos quais são um
os espécimes mais perfeitos de arte Graeco-budista. As estátuas budistas
e bas-alívios daquele período são gregos em lugar de o índio no deles/delas
tratamento de história sagrada, e até mesmo a cabeça do próprio Gautama poder
às vezes seja levado para isso de um deus grego jovem.
Estas influências exóticas realmente podem ter agido como um solvente adicional em
Budismo. Mas em todo caso, sua revivificação local e temporária como um dominante
religião estatal debaixo de Kanishka cujo império não o sobreviveu muito tempo,
não prendeu sua ressorção fixa em Hinduísmo. Por um lado,
Budismo isto estava perdendo muito de sua pureza original. O milagroso
lendas com que a vida de Buda foi investida gradualmente, o quase
adoração idólatra pagou a ele, a convicção que ele era mas o
último de muitas encarnações nas quais o Buda já tinha revelado
ele do mesmo começo de criação--tudo estes crescimentos posteriores
represente, nenhuma dúvida, a reação em Budismo de seu Hinduistic,
ambientes. Mas eles ajudaram indubitavelmente também estimular o crescimento de
as formas mais definidas de anthropomorphism que caracterizou o
desenvolvimento de Hinduísmo quando o ritual antigo e o mais impessoal