Capítulo 30
grandes pássaros pareciam investir a cena inteira com um novo e vivo
realidade. Pelos séculos intervenientes eu poderia seguir o Rei Bimbisara,
que reinou por esses dias a Rajagriha, enquanto procedendo ao longo da calçada de
desbaste, pedras despidas das quais podem ser localizadas para-dia ao pé o
montanha e para cima seus flancos rochosos, depois que os homens dele tivessem "levelled o vale
e atravessou os precipícios, e com as pedras tinha feito uma escadaria
aproximadamente dez passos largo", de forma que ele ele deveria ser levado até espera
na própria pessoa real dele no Deus Buddha. Lá, marcado ao presente
dia pelos restos de dois _stupas_ grande, era o lugar onde o rei
descido do lixo dele para ir adiante a pé, e mais longe para cima novamente o
mancha onde ele despediu os seguidores dele e foi em só convidar o
Buda para descer e morar no capital dele.
Isso deveria ter sido aproximadamente 500 A.C., e o Buda gastou depois disso um
porção considerável do tempo dele no jardim de bambu que o Rei
Bimbisara apresentou a ele nos arredores de Rajagriha. Lá, e em
o wanderings anual dele pelo país, ele entregou o pobre e
para os ricos, para o brâmane e para o pecador, para os príncipes e camponeses,,
para mulheres como também para homens, a mensagem dele de espiritual e social
libertação do thraldom da carne e da tirania de
casta.
Com as doutrinas atuais de Budismo eu não proponho negociar. Há
nada neles isso não pôde ser reconciliado com esses do Vedanta,
e eles são especialmente próximo consangüíneos ao sistema de Sankhya. Mas o
força motriz de Budismo, como também de Jainism no qual cresceu o mesmo
tempo como Budismo debaixo da inspiração de outro grande reformador,
Mahavira que é dito que tem sido um primo de Rei Bimbisara era um
espírito de revolta contra Hinduísmo de Brahmanical, e um senso novo de reunião social
solidariedade que atraiu a todas as classes e castas, e para mulheres como
bem sobre homens. O Vedanta reservou o estudo do scriptures a homens