Capítulo 23
a teologia deles/delas em leis litúrgicas, admite de nenhuma especulação ou
interpretação esotérica, e parece subordinar os deuses eles
para as formas de adoração que consagra a existência deles/delas.
De todas as doutrinas que estas especulações cedo evoluíram, nenhum teve
uma influência mais duradoura em Hinduísmo que isso do longo e realmente
sucessão infinita de renascimentos pelos quais o homem é sentenciado passar
antes de ele alcançasse a última meta qualquer um de non-existência ou de
absorção na essência divina. Para nenhum mais fez para fortalecer
o princípio patriarcal que dos tempos mais cedo governados o
família tribal, e estabelecer a concepção hindu da família como isto
prevalece ao dia presente. Com aquele inconsequence curioso que
freqüentemente caracteriza pensamento hindu, até mesmo quando professa para ser
regido pela lógica mais dura, a convicção que todo renascimento é,
irrevocably determinado pela lei de Karma, _i.e._ conforme
o total de soma das ações de homem, bom e ruim, em existências mais cedo, é
segurado para ser compatível com a convicção que a felicidade da lata morta
só seja assegurado por ritos elaborados de adoração e sacrifica que um filho
só, ou o filho de um filho, pode assumir do pai dele e corretamente
execute. O potestas_ de _patria antigo de instituições tribais foi
assim prolongado além da pira funerário, e a reverência antiga para
o morto do qual originalmente achou expressão em uma adoração instintiva
os antepassados foram traduzidos em um culto cerimonial do
jubas ancestrais das quais constituem o dever primário e função
toda cabeça nova da família. Conseqüentemente o sistema de família em comum hindu que
mantém a propriedade inteira da família como também a governação de tudo
seus sócios debaixo do controle exclusivo da cabeça da família. Conseqüentemente também
a necessidade de matrimônio cedo, para que não morte deveria colher o hindu
antes de ele procriasse o filho em de quem sobrevivência o desempenho de