Capítulo 22
muitas autoridades competentes para ser, na forma na qual eles têm,
nos localizado, anterior ao tempo quando a Índia se torna primeiro, em qualquer real
sinta, histórico; mas há nenhuma razão para duvidar que eles representam
a evolução progressiva em formas diferentes de germes muito antigos
já apresente no Vedas eles. Eles abundam dentro o mesmo
ecletismo extravagante, conduzindo freqüentemente às mesmas confusões e
contradições que presentes de teologia hindus. O Sankhya Darshana, ou
sistema, recognising só uma causa material primária de qual nenhum mas
seres finitos podem proceder, cumprimentos o universo e tudo aquilo existe dentro
isto e vida isto como uma ilusão finita da qual o fim é
non-existência, e suas concepções filosóficas são ateísticas em lugar de
pantheistic. Em oposição a isto o sistema de Vedantic de místico
panteísmo, ainda também vendo neste mundo finito um mero mundo de
ilusão, cabos que salvamento disto virá a cada alma individual
depois de umas séries mais prolongadas de renascimentos, determinado para melhor
ou para pior por sua própria espiritualidade de acordo com a lei de Karma, não,
em non-existência, mas em sua fusão com Deus cujo identidade com o
alma de homem somente é obscurecida temporariamente pela ilusão mundial de
Maya. Só o inconcebível é real, para isto é Deus, mas Deus mora dentro
o coração de todo homem que, se e quando ele pode perceber isto e pode ter
se separado do desmerecedor dele porque ambientes irreais, é
ele Deus. Consangüíneo a misticismo de Vedantic é o sistema de Ioga que
ensina asceticismo extremo, aposentadoria em solidão, jejuns, nudez,,
mortificação da carne, meditação profunda em insondável
mistérios, e a reiteração infinita de palavras mágicas e frases como o
meios de apressar aquela fusão de ineffable de Deus e homem. O
materialismo do Sankhya e o idealismo da associação de Vedanta para
provoque a reação de contudo outro de sistema, o Mimansa que estava
para a revelação eterna e divina do Vedas, classifica, assim dizer,