G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 62
eles as revoluções das quais nós só começamos a sonhar.
Este valor sobre o qual nós temos sugerido inquestionavelmente pertence o
Tolstoians que pode ser descrito asperamente como o Quakers novo. Com o deles/delas
otimismo estranho, e a coragem lógica quase intimidando deles/delas, eles oferecem
um tributo para Cristianismo que nenhuma ortodoxia poderia oferecer. Não pode
mas é notável para assistir uma revolução em qual as regras e o
rebeldes marcham debaixo do mesmo símbolo. Mas a teoria atual de
non-resistência isto, com todas suas teorias aparentadas, não é, eu penso,
caracterizado por aquela obviedade de intelectual e necessidade que seu
partidários reivindicam para isto. Um folheto antes de nós mostra para nós um extraordinário
número de declarações sobre o Testamento novo do qual a precisão é
por nenhum meios que golpeia assim como a confiança. Para começar com, devemos nós
proteste contra um hábito de citar e parafrasear ao mesmo tempo.
Quando um homem está discutindo o que o Jesus quis dizer, o deixe declarar em primeiro lugar
o que Ele disse, não o que o homem pensa que Ele teria dito se ele tivesse
se expresso mais claramente. Aqui é um exemplo de pergunta e
resposta:
Q. "Como fez nosso Mestre Ele soma para cima a lei em alguns palavras?"
"A. É ye misericordioso, seja ye aperfeiçoam até mesmo como seu Pai; seu Pai em
o mundo de espírito é misericordioso, está perfeito."
Não há nada nisto, talvez, o qual o Cristo poderia não ter dito
exclua o modernismo metafísico abominável de "o mundo de espírito"; mas
dizer que é registrado que Ele disse isto, está como declaração que é
registrou que Ele preferiu árvores de palma a sicômoros. É um simples e
mentira não adulterada. O autor deveria saber que estas palavras têm
significado mil coisas a mil pessoas, e que se mais antigo
seitas tinham os parafraseado como cheerfully como ele, ele nunca teria tido
o texto no qual ele funda a teoria dele. Em um folheto em qual planície