G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 28
parente comum, o água-rato, como era ele. Ele planejou uma visita para o
Imperador para chamar a atenção dele às necessidades das pequenas irmãs dele o
cotovias." Ele falava com qualquer ladrão e ladrões ele se encontrou aproximadamente o deles/delas
infortúnio não podendo dar rédea ao desejo deles/delas para santidade. Isto
era um hábito inocente, e indubitavelmente os ladrões "deram a volta freqüentemente a ele,"
como vai a frase. Porém, totalmente como freqüentemente eles descobriu que ele teve
"dado a volta a eles, e descobriu o outro lado, o lado de segredo,
nobreza.
Concebendo de St. o Francis como principalmente o fundador do franciscano
Ordene, Sr. Adderley abre a narrativa dele com um esboço admirável do
história de Monasticismo em Europa na qual é certamente a melhor coisa
o livro. Ele distingue claramente e razoavelmente entre o Manichaean
ideal do que está por baixo de tanto de Monasticismo Oriental e o ideal
autodisciplina que nunca completamente desapareceu da forma Cristã. Mas
ele não lança luz em o que deve ser para o estranho o
problema absorvendo deste asceticismo católico, pela razão excelente,
que, não sendo um estranho, ele não acha isto um problema nada.
Para a maioria das pessoas, porém, há uma inconsistência fascinante dentro o
posição de St. o Francis. Ele expressou em idioma mais alto e mais corajoso
que qualquer pensador terrestre a concepção que risada é tão divino quanto
lágrimas. Ele chamado os monges dele o mountebanks de Deus. Ele nunca esqueceu para
leve prazer em um pássaro como flamejou além dele, ou uma gota de água, como
caiu do dedo dele: ele era, talvez, o mais feliz dos filhos de
homens. Ainda este homem fundou o polity inteiro dele indubitavelmente na negação
do que nós pensamos as necessidades mais imperiosas; nos três votos dele de
pobreza, castidade, e obediência, ele negou a ele e esses ele
amado a maioria, propriedade, amor, e liberdade. Por que era isto que o mais mais