Capítulo 12
no governo de almas. Prostituta sentia a injustiça muito fortemente, o
loucura, a agressividade intolerante, a malignidade dos oponentes dele--ele
estava muito vivo às injustiças infligidas por eles no próprio lado dele, e
para o absurdo incrível dos argumentos deles/delas--fazer justiça a isso que
só era muito real nos custos e reclamações desses oponentes. Mas
Toucinho veio do mesmo coração do acampamento Puritano. Ele tinha visto o
dentro de Puritanismo--seu melhor como também seu pior lado. Ele testemunha
para a humildade, a consciência, o labute, a aprendizagem, o
ódio de pecado e injustiça, de muitos de seus pastores. Ele tinha ouvido, e
ouvido com condolência, tudo aquilo poderia ser urgido contra os bispos'
administração, e contra um sistema de opressão legal no nome de
a Igreja. Onde foram misturados assim confusamente elementos religiosos, e onde
cada lado teve que urgir em nome de suas reivindicações aparentemente tanto, ele viu
o engano fundo de loftily que ignora fatos, e de desejo de paciência e
paciência com esses que foram escandalizados a abusos, enquanto os abusos,
em alguns casos monstruoso, foi tolerado e virou ganhar. Para
os bispos e a política deles/delas, entretanto o idioma dele tem muito respeito,
para o governo foi implicado, ele é muito severo. Eles castigam e
contenha, mas eles não façam eles reparam os modos deles/delas ou provisão o que era
querendo; e os seus são "potentiorum_ de _injuriae"--"danos vêm de
eles isso tem o upperhand." Mas a Prostituta ele não pôs o dedo dele
mais verdadeiramente e mais seguramente no real dano do movimento Puritano:
na imensa erupção nisto de espírito partidário irracional e visível
ambição pessoal--"estes são os verdadeiros sucessores de Diotrephes e não
meu senhor bishops"--em o desenvolvimento gradual da gaveta de teoria Puritana
veio reivindicar uma supremacia afinal tão inquestionável e intolerante quanto
o do Papado; na afetação servil das modas de Genebra
e Strasburg; na pobreza e tolice de muito do Puritano