G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 82
feito emparelhar. Mas entretanto eles podem ser feios, ou até mesmo horrível,
eles não são vulgares como os judeus a Brighton; eles arrastam atrás
eles muitos tradições primevas e lealdades laboriosas,
junto com o principal entretanto freqüentemente deles/delas roupões gordurosos de bronze
ou veludo roxo. Eles usam freqüentemente nas cabeças deles/delas que estranho
turbante de pele usado pelos Rabinos nos quadros de Rembrandt.
E realmente aquele grande nome não é irrelevante; para a verdade inteira
à parte de trás de Sionismo está na diferença entre o quadro
de um judeu por Rembrandt e um quadro de um judeu por Sargent.
Para Rembrandt era o Rabino, em um senso especial e dobro,
uma figura distinta. Ele era algo distinto do mundo
do artista que puxou um Rabino como ele vai um Brahmin. Mas Sargent
tido que tratar o sitters dele como cidadãos sólidos de Inglaterra ou América;
e por conseguinte os quadros dele são provocações diretas a um pogrom.
Mas a luz que Rembrandt não amou quedas irreverently em
o haloes cabeludo estranho que ainda pode ser visto nas cabeças de shaven
dos judeus de Jerusalém. E eu deveria sentir muito por qualquer pogrom
isso derrubou quaisquer do wisps cinzento deles/delas ou bigodes em tristeza
para a sepultura.
A cena inteira realmente, seriedade separadamente, poderia ser considerado um
fantasia para barbeiros; para os modos diferentes de vestir o cabelo
serviria só como símbolos de raças diferentes e religiões.
Assim os padres gregos da Igreja Ortodoxa, enfrentou e vestiu
em preto com torres de preto nas cabeças deles/delas, tenha para alguns
razão estranha o salto de cabelo deles/delas para cima atrás de como uma mulher. Em
qualquer caso que eles têm na pompa deles/delas um toque dos touros barbudos
de escultura assíria; e esta moda estranha de enrolar se não
lubrificando o touro assírio dá o recém-chegado um indescritível e
impressão ilógica do sublimity antinatural de arte arcaica.
Em algum lugar no Apocalipse há um inspiringly ininteligível