G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 75
no estilo literário dele. Mas de fato algo muito
mais sólido é envolvido que estilo literário. Há uma lógica
e justiça na distinção, até mesmo no mundo de idéias.
Que a maioria das pessoas com muito mais educação que o árabe, e então
muito menos desculpa que o árabe, completamente ignore aquela distinção,
somente é um resultado das idéias ignorando deles/delas, e estando satisfeito
com palavras longas. Eles gostam de democracia porque é uma palavra longa;
isso é a única coisa da que eles gostam sobre isto.
São intituladas as pessoas a governo autônomo; quer dizer, para tal
governo como é ego-feito. Eles necessariamente não são intitulados
para uma maquinaria especial e elaborada que alguém fez outro.
É o direito deles/delas para fazer isto para eles, mas também é o deles/delas
dever para pensar nisto para eles. Governo autônomo de um simples
tipo existiu em sociedades simples inúmeras, e eu devo
sempre pense uma responsabilidade horrível interferir com isto.
Mas o governo representativo, ou o governo teoricamente representativo,
de um tipo sumamente complicado, pode existir dentro certo complicado
sociedades sem o ser deles/delas saltaram para transferir isto a outros,
ou até mesmo admirar isto para eles. De qualquer modo, para bem ou mal,
eles inventaram isto eles. E há uma distinção moral,
que é perfeitamente racional e democrático, entre tais invenções,
e os direitos patentes que nenhum homem pode reivindicar ter inventado.
Se o árabe disser a mim, "eu não quero uma maldição a Europa; Eu exijo pão,"
a repreensão é a mim verdadeiro e terrível. Mas se ele diz,
"Eu não quero uma maldição a Europa; Eu exijo arte culinária francesa,
Confeitaria italiana, cerveja inglesa de auditoria inglesa", e assim por diante, eu penso que ele é
bastante um árabe irracional. Afinal de contas, nós inventamos estas coisas;
em auctoritas_ de _auctore.
E deste problema há um tipo de modelo articulado na presença
da neve na Palestina, especialmente na luz do provérbio velho