G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 66
pareça ser sobre as únicas pessoas de importância que não tem contudo
Jerusalém governada. Mas entretanto nós podemos pensar as capelas Cristãs
tão magro quanto chá-casas japonesas, eles ainda serão Cristãos;
embora nós possamos pensar os abajures sagrados tão barato quanto lanternas chinesas,
eles ainda estarão queimando antes de um criador crucificado do mundo.
Mas além desta necessidade de não fazer para cultos estranhos o teste de
eles mas nós mesmos, as visões de Jerusalém também ilustram
a outra sugestão sobre a filosofia de visão-ver. É verdade,
como sugeri eu, que afinal de contas a Esfinge é maior que eu sou;
e no mesmo princípio os santos pintados são mais religiosos
que eu sou, e os peregrinos pacientes mais constante que eu sou.
Mas também é verdade, como no menos assunto supracitado,
que nem sequer esses que geralmente pensam a Esfinge pequeno não fazem
note as coisas pequenas sobre isto. Eles fazem nem mesmo descubra
o que é interessante sobre a própria decepção deles/delas. E semelhantemente
até mesmo esses que estão verdadeiramente irritado pelas modas pouco conhecidas
de adoração em um lugar como Jerusalém, não saiba descobrir
o que é interessante na mesma existência do que está irritando.
Por exemplo, eles falam de decadência bizantina ou ilusão selvagem,
e eles geralmente vão embora com uma impressão que o ritual
e simbolismo é algo datando dos Idade Média.
Mas se eles realmente notassem os detalhes dos ambientes deles/delas,
ou até mesmo das sensações deles/delas, eles observariam um fato bastante curioso
sobre tal ornamento de tal coloca como a Igreja do Sepulcro Santo
como pode ser contado de verdade desmerecedor deles. Eles perceberiam
que o que eles rejeitariam instintivamente como supersticioso faz
não data do que eles considerariam as idades de superstição.
Realmente há quadros ruins mas eles não são quadros selvagens;
eles são quadros corados no último realismo enfraquecido da Renascença.
Realmente há decoração dura e desajeitada, mas não é