G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 29
É um pequeno difícil de definir o dever de um homem exatamente ao que é
a Esfinge; e então o Mamelukes usou isto completamente como um objetivo.
Havia pouco neles daquele sentimento dobro, cheio de patos e ironia,,
que dividiu os corações dos cristãos primitivos em presença de
a grande literatura pagã e arte. Isto não está preocupado com brutal
erupções de vingança que pode ser achada em ambos os lados, ou com cavalheiroso
caprichos de tolerância que também pode ser achada em ambos os lados;
está relacionado à mentalidade íntima das duas religiões,
que deve ser entendido para ou fazer justiça para.
A mente muçulmana nunca cuidou daquele modo místico de "amar ainda partindo"
com que Augustine chorou em voz alta na beleza antiga, ou Dante
dito adeus para Virgil quando ele o deixou no limbo dos pagãos.
As tradições muçulmanas, distinto as lendas medievais, não sugira
a imagem de um cavaleiro que beijou Vênus antes de ele a matasse.
Nós vemos em todas as idades Cristãs esta combinação que não é
um acordo, mas bastante uma complexidade feita por dois entusiasmos contrários;
como quando os Idade Média copiaram os poemas pagãos enquanto negando
as lendas pagãs; ou quando os papa da Renascença
imitou os templos gregos enquanto negando os deuses gregos.
Esta inconsistência alta é incompatível com Islã. Islã, como eu
disse, leva tudo literalmente, e não sabe jogar
com qualquer coisa. E a causa do contraste é o histórico
causa da qual nós devemos estar conscientes em todos os estudos deste tipo.
A Igreja Cristã teve de uma data muito cedo a idéia de
reconstruindo um civilisation inteiro, e até mesmo um civilisation complexo.
Era a tentativa para fazer um equilíbrio novo do qual diferiu o velho
equilibre dos estóico de Roma; mas que não pôde dispor perder
seu equilíbrio qualquer mais que eles. Diferiu porque o sistema velho
era um de muitas religiões debaixo de um governo, enquanto o novo
era um de muitos governos debaixo de uma religião. Mas a idéia