G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 92
ele disse, "se eu gosto ou não." E assim finalmente ele levou para cima o
esquema da história de Franceschini, e desenvolveu isto em uma balança com um
grau de elaboração, repetição, e administração, e inesgotável
bolsa de estudos que nunca era talvez antes determinado na história do
mundo para um afazeres de dois ou três caráter. Do maior literário
e significação espiritual do trabalho, particularmente em referência para
sua forma curiosa e original de narração, eu falarei
subseqüentemente. Mas há uma peculiaridade sobre a história que tem
porte mais direto em Dourar vida, e se aparece singular isso
poucos, se qualquer, dos críticos dele notou isto. Esta peculiaridade é o
semelhança extraordinária entre o problema moral envolvido dentro o
poema se compreendido em sua essência, e o problema moral que
constituído a crise e centro de Dourar própria vida. Nada,
falando corretamente, já aconteceu a Dourar depois do morte da esposa dele;
e o maior trabalho dele durante aquele tempo era o contando, debaixo de estrangeiro,
símbolos e o véu de um completamente história diferente, a verdade interna,
sobre a própria maior tentativa dele e hesitação. Ele teve nisto
sinta a mesma dificuldade como Caponsacchi, a dificuldade suprema de
tendo que não só confiar nele à realidade de virtude sem o
recompense, mas até mesmo sem o nome de virtude. Ele teve, como Caponsacchi,
preferido o que era desinteressado e duvidoso ao que era egoísta e
honourable. Ele soube melhor que qualquer homem de que há pouco perigo
homens que realmente conhecem qualquer coisa aquela responsabilidade nua e sem-lar
buscando muito freqüentemente isto ou favorecendo isto muito. A consciência
do lei-abider não é nada em seus terrores para a consciência
do transgressor da lei consciencioso. Dourando tiveram uma vez, para isso que ele
seriamente acreditado para ser um maior bem, terminado o que ele vai
nunca teve a hipocrisia para negar, deveria ser chamado decepção e