G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 40
revolucionário moderno não só duvida a instituição que ele denuncia,
mas a doutrina pela qual ele denuncia isto. Assim ele escreve um livro
querelando aquela opressão imperial insulta a pureza de mulheres,
e então ele escreve outro livro (sobre o problema de sexo) em qual ele
insultos isto. Ele amaldiçoa o Sultão porque as meninas Cristãs perdem
a virgindade deles/delas, e então maldições Sra. Grundy porque eles mantêm isto.
Como um político, ele clamará aquela guerra é um desperdício de vida,
e então, como um filósofo, que toda a vida é desperdício de tempo.
Um pessimista russo denunciará um policial por matar um camponês,
e então prova pelos princípios filosóficos mais altos que o
camponês deveria ter se matado. Um homem denuncia matrimônio
como uma mentira, e então denuncia profligates aristocrático por tratar
isto como uma mentira. Ele chama uma bandeira uma bugiganga, e então culpas o
opressores de Polônia ou Irlanda porque eles tomam aquela bugiganga.
O homem desta escola vai primeiro para uma reunião política onde ele
reclama que selvagens são tratados como se elas fossem bestas; então ele
objetos pegados o chapéu dele e guarda-chuva e vai em para uma reunião científica,
onde ele prova que eles são praticamente bestas. Em resumo,
o revolucionário moderno, enquanto sendo um céptico infinito, sempre é
se ocupado arruinando as próprias minas dele. No livro dele em políticas ele
homens de ataques por pisotear em moralidade; no livro dele em éticas ele
moralidade de ataques por pisotear em homens. Então o homem moderno
em revolta ficou praticamente inútil para todos os propósitos de revolta.
Se rebelando contra tudo ele perdeu o direito dele para se rebelar
contra qualquer coisa.
Pode ser somado que podem ser observadas o mesmo espaço em branco e falência
em tipos todo ferozes e terríveis de literatura, especialmente em sátira.
Sátira pode estar furiosa e anárquica, mas pressupõe um admitiu
superioridade em certas coisas em cima de outros; pressupõe um padrão.