G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 30
É inativo para sempre falar da alternativa de razão e fé.
Razão se é um assunto de fé. É um ato de fé para afirmar
que nossos pensamentos têm qualquer relação a realidade nada. Se você é
somente um céptico, você tem que se fazer cedo ou tarde a pergunta,
"Por que se QUALQUER COISA deveria ir certo; até mesmo observação e dedução?
Por que lógica boa não deveria ser como enganando como lógica ruim?
Eles ambos os movimentos estão no cérebro de um macaco confuso?"
O céptico jovem diz, "eu tenho um direito para pensar para mim."
Mas o céptico velho, o céptico completo, diz, "eu não tenho nenhum direito
pensar para mim. Eu tenho nenhum certo pensar nada."
Há um pensamento que pára pensamento. Isso é o único pensamento
isso deveria ser parado. Isso é o último mal contra qual
toda a autoridade religiosa foi apontada. Só se aparece ao término de
idades decadentes gostam nosso próprio: e já Sr. H.G.Wells elevou seu
bandeira ruinosa; ele escreveu um pedaço delicado de cepticismo chamado
"Dúvidas do Instrumento." Nisto ele questiona o próprio cérebro,
e endeavours para remover toda a realidade de todas suas próprias afirmações,
passado, apresente, e vir. Mas estava contra esta ruína remota
que foram enfileirados todos os sistemas militares em religião originalmente
e governado. Os credos e as cruzadas, as hierarquias e o
perseguições horríveis não eram organizadas, como é ignorantly dito,
para a supressão de razão. Eles eram organizados para o difícil
defesa de razão. Tripule, por um instinto cego, soube que se uma vez
coisas eram freneticamente interrogadas, razão poderia ser interrogada primeiro.
A autoridade de padres para perdoar, a autoridade de papa para definir
a autoridade, até mesmo de inquisidores terrificar: estes todo só eram escuros
defesas ergueram círculo uma autoridade central, mais undemonstrable,,
mais sobrenatural que tudo--a autoridade de um homem para pensar.
Nós sabemos agora que isto é assim; nós não temos nenhuma desculpa por não conhecer isto.