G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Ortodoxia

G. K. (Gilbert Keith) Chesterton

Capítulo 28

no órgão de convicção;  onde nunca foi significado ser.
Um homem foi querido dizer ser duvidoso sobre ele, mas undoubting sobre
a verdade;  isto foi invertido exatamente.  Hoje em dia a parte
de um homem que um homem afirma é exatamente a parte que ele não deve
afirmar--ele.  A parte que ele duvida é exatamente a parte ele
deva não duvidar--a Divine Reason.  Huxley orou uma humildade
conteúdo para aprender de Natureza.  Mas o céptico novo é tão humilde
que ele duvida se ele pode aprender até mesmo.  Assim nós deveríamos estar errados se nós
tinha dito apressadamente que não há nenhuma humildade típico de nosso tempo.
A verdade é que há uma real humildade típico de nosso tempo;
mas isto assim acontece que é praticamente uma humildade mais venenosa
que as prostrações mais selvagens do asceta.  A velha humildade era
uma espora que impediu para um homem de parar;  não uma unha na bota dele
isso lhe impediu de ir em.  Para a velha humildade fez um homem
duvidoso sobre os esforços dele que poderiam o fazer trabalhe mais duro.
Mas a humildade nova faz um homem duvidoso sobre as pontarias dele que farão
ele deixa de trabalhar completamente.

     A qualquer canto de rua nós podemos conhecer um homem que profere o frenético
e declaração blasfema que ele pode estar errado.  Diariamente um
se encontra com alguém que diz que claro que a visão dele não pode
seja o direito um.  Claro que a visão dele deve ser o direito um,
ou não é a visão dele.  Nós estamos na estrada a produzir uma raça
de homens muito mentalmente modesto acreditar na tábua de multiplicar.
Nós estamos em perigo de ver filósofos que duvidam a lei de gravidade
como sendo uma mera fantasia do próprio deles/delas.  Scoffers de tempo velho também seja
orgulhoso ser convencido;  mas estes são muito humildes ser convencido.
O submisso herde a terra;  mas os cépticos modernos são muito submissos
até mesmo reivindicar a herança deles/delas.  É exatamente este intelectual
desamparo que é nosso segundo problema.

     O último capítulo só esteve relacionado a um fato de observação:
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