G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 21
falácia para o efeito que fatalismo materialista está de algum modo
favourable para clemência, para a abolição de castigos cruéis ou
castigos de qualquer amável. Este é startlingly o contrário da verdade.
É bastante sustentável que a doutrina de necessidade dá na mesma
nada; que deixa o castigador que açoita e o amigo amável
exortando como antes. Mas obviamente se pára qualquer um deles isto
paradas a exortação amável. Que os pecados são inevitáveis não faz
previna castigo; se previne qualquer coisa que previne persuasão.
Determinismo é totalmente provável como conduzir a crueldade como é certo
conduzir a covardia. Determinismo não é incompatível com o
tratamento cruel de criminosos. O que é (talvez) incompatível
com é o tratamento generoso de criminosos; com qualquer atração para
os sentimentos melhores deles/delas ou encorajamento na luta moral deles/delas.
O determinist não acredita atraindo ao testamento, mas ele faz
acredite mudando o ambiente. Ele não deve dizer ao pecador,
"Vá e peque nenhum mais", porque o pecador não pode ajudar isto. Mas ele
pode o pôr em óleo fervente; para óleo fervente é um ambiente.
Então, considerou como uma figura o materialista tem o fantástico
esboço da figura do louco. Ambos objeto pegado para cima uma posição
imediatamente incontestável e intolerável.
Claro que não só é do materialista que tudo isso é verdade.
O mesmo aplicaria o outro extremo de lógica especulativo.
Há um céptico mais terrível que ele que acredita isso
tudo começou em assunto. É possível conhecer o céptico
que acredita que tudo começou nele. Ele não duvida o
existência de anjos ou diabos, mas a existência de homens e vacas.
Para ele os próprios amigos dele são uma mitologia feita as pazes por ele.
Ele criou o próprio pai dele e a própria mãe dele. Este horrível
fantasia tem nisto algo decididamente atraente para o um pouco
egoísmo místico de nosso dia. Aquele publicador que pensou que os homens