G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 50
idade de razão se fundou. Ele negou a teoria de progresso que
assumiu que nós devemos ser melhores fora que as pessoas do décimo segundo
século. Se nós éramos melhores que as pessoas do décimo segundo século
de acordo com ele dependeu completamente em se nós escolhemos ou merecemos
seja.
Ele negou todo tipo e espécies de suporte ou associação ou apoio que
lançado a responsabilidade em civilisation ou sociedade, ou qualquer coisa mas
a consciência individual. Ele foi chamado freqüentemente um profeta. A realidade
chão da verdade desta frase é freqüentemente negligenciado. Desde o último
era de literatura puramente religiosa, a era de Puritanismo inglês, lá,
não foi nenhum escritor em de quem olhos a alma se levantou só tanto.
Carlyle era, como sugerimos nós, um místico, e misticismo estava com ele,
como com todos seus professores genuínos, só uma forma transcendente de
comum-senso. Misticismo e comum-senso semelhante consista de certo modo do
domínio de certas verdades e tendências que não podem ser formalmente
demonstrado ou iguala nomeado formalmente. Misticismo e comum-senso são
atrações semelhantes para realidades que todos nós sabemos ser reais, mas que tem
nenhum lugar em argumento exclui como postulados. O trabalho de Carlyle consistiu dentro
penetrando fórmulas, velho e novo, para este velho e silencioso e
sanidades irônicas. Filósofos poderiam abolir os reis cem vezes
em cima de, ele manteve, eles não puderam alterar o fato que todo homem e
a mulher escolhe um rei e repudia todo o orgulho de cidadania para
a exultação de humildade. Se desigualdade deste tipo fosse uma fraqueza,
era um salto de fraqueza para cima com a mesma força do universo.
Sobre adoração de herói, realmente, poucos críticos fizeram a justiça menor
para Carlyle. Enganado por essas passagens precipitadas e coléricas em qual ele
às vezes expresso uma preferência para mera violência, passagens que eram,
uma grande transação mais conectado com o temperamento dele que com seu