G. K. (Gilbert Keith) Chesterton
Capítulo 29
álcoóis poéticos naquela idade acharam a atmosfera mais congenial deles/delas dentro
estas renúncias terríveis? Por que fez ele que amou onde todos os homens eram
encubra, busca se encobrir onde todos os homens amaram? Por que era ele monge, e
não trovador? Estas perguntas são distantes muito grande ser respondido completamente
aqui, mas em qualquer vida de Francis eles devem ter sido perguntados pelo menos;
nós temos uma suspeita que se eles fossem respondidos que nós deveríamos achar de repente
tanto do enigma deste tempo mal-humorado nosso também foi respondido.
Assim estava com os monges. As duas grandes festas em negócios humanos são
só a festa que vê preto de vida contra branco, e a festa que
vê isto branco contra preto, a festa que macera e enegrece,
isto com sacrifício porque o fundo está cheio da chama de um
clemência universal, e a festa que se coroa com flores e
luzes isto com tochas nupciais porque se levanta contra um preto
cortina de noite incalculável. Os farristas são velhos, e os monges são
jovem. Era os monges que eram os esbanjadores de felicidade, e nós
que são seus avaros.
Indubitavelmente, como é aparente do livro de Mr Adderley, o claro e
vida tranqüila dos Três Votos estava usando um efeito bom e delicado o
gênio de Francis. Ele era principalmente um poeta. A perfeição seu
é mostrado instinto literário o nomeando o fogo dele 'o irmão', e o
água 'a irmã', na destreza demagógica pitoresca da atração no
sermão para o pesca 'que eles só foi economizado na Inundação.' No
incrivelmente minuto e dramatisation gráfico da vida, decepções,
e desculpas de qualquer arbusto ou besta que ele aconteceu para estar se dirigindo,
o gênio dele tem uma semelhança curiosa a isso de Queimaduras. Mas se ele evitasse
a fraqueza dos versos de Queimaduras para animais, a morbidez ocasional,
linguagem bombástica e moralisation nele, o crédito seguramente é devido a um
o limpador e vida mais transparente.
A atitude geral de St Francis, assim do Mestre dele, encarnou um