R.W. Church
Capítulo 82
seja admitido levar conhecimento das reivindicações deles/delas e considerar o deles/delas
caráter, o propósito deles/delas, os resultados deles/delas, as credenciais deles/delas, porque o
mera suposição deles viola a concepção fundamental e
condição de ciência, lei absoluta e invariável, como também isso
persuasão de comum-senso que todo o mundo tem, se filósofo ou
não, da uniformidade da ordem do mundo.
II
Abrir espaço por razão entrar e pronunciar em milagres no deles/delas
próprios méritos--clarear o chão para a consideração do atual deles/delas
reivindicações dispondo da objeção antecedente de impossibilidade, é
O objeto principal de Sr. Mozley.
Qualquer dificuldade há acreditando em geral em milagres
surge da circunstância que eles estão em contradição para ou
ao contrário a ordem de natureza. Calcular a força disto
dificuldade, então, nós temos que entender que tipo de convicção primeiro isto
é que temos nós na ordem de natureza; para o peso do
objeção para o milagroso tem que depender da natureza do
convicção para qual o milagroso é contrário.
O exame dele da impossibilidade alegada de milagres pode ser
descrito como um virando muito sutil as mesas em Hume e o empírico
filosofia. Para quando é dito que está ao contrário de razão para
acredite em uma suspensão da ordem de natureza, ele pergunta em que chão
nós acreditamos na ordem de natureza; e o próprio Hume provê o
resposta. Há nada de que nós temos uma persuasão mais firme. É
a base de vida humana e conhecimento. Nós assumimos a cada passo, sem
uma dúvida, que o futuro estará como o passado. Mas por que? Hume tem
cuidadosamente examinado a pergunta, e não pode achar nenhuma resposta, exclua o
fato que nós assumimos isto. "Eu temo", diz Sr. Mozley, enquanto aceitando
A visão de Hume da natureza de probabilidade "que quando nós examinamos o
razões diferentes que podem ser nomeadas para esta conexão, i.e. para