R.W. Church
Capítulo 74
a revelação prova os milagres, e não os milagres o
revelação, admite de um significado qualificado bom; mas, levado
literalmente, é uma ofensa dobro contra a regra que coisas são
corretamente provado pela própria prova deles; para um sobrenatural
fato _is_ a própria prova de uma doutrina sobrenatural, enquanto um
por outro lado, doutrina sobrenatural é certamente _not_ o
própria prova de um fato sobrenatural.
De forma que, tudo que vem da investigação, milagres e revelação têm que ir
junto. Não há nenhum os separando. Cristianismo pode reivindicar neles
a uma prova decisiva que poderia ser dada de seu Divine origem e o
verdade de seu credo; mas, de qualquer modo, já deve ser responsável para
eles.
Mas supõe uma pessoa para dizer, e dizer com verdade, que o próprio dele
fé individual não descansa em milagres, é ele, então,,
libertado da defesa de milagres? É a pergunta do deles/delas
verdade ou falsidade um irrelevante para ele? É a fé dele seguro
se eles são contestou? Por nenhum meios; se milagres fossem, embora
só ao começo, necessário a Cristianismo, e era
realmente forjado, e então parte de forma do registro de Evangelho e
é encadernado para cima com o esquema de Evangelho e doutrinas, esta parte de
a estrutura não pode ser abandonada sem o sacrifício do
outro também. Tremer a autoridade de um-meia deste corpo de
declaração é tremer a autoridade do todo. Se ou não
o indivíduo faz _use_ deles para o apoio do próprio dele
fé, os milagres estão lá; e se eles estão lá que eles devem ser
lá ou como verdadeiros milagres ou como falso. Se ele não faz
o ajude da evidência deles/delas, a convicção dele ainda é afetada por
a refutação deles/delas. Aceitando, como faz ele, as verdades sobrenaturais
de Cristianismo e seus milagres no mesmo relatório do
mesmas testemunhas, na autoridade dos mesmos documentos, ele
não pode ajudar tendo este interesse negativo de qualquer modo neles. Para