R.W. Church
Capítulo 68
do dia.
Como Sr. Mozley diz, vários pontos essencial ao argumento inteiro,
como testemunho, e o critério entre verdadeiros e falsos milagres,
é tocado em; mas o que é característico do trabalho é o modo dentro
o qual se trata da objeção antecedente à possibilidade e
credibilidade de milagres. Está nesta parte do assunto que o
escritor golpeia fora uma linha para ele, e avança a força dele. Seu
argumento geralmente pode ser descrito como um argumento por razão contra
imaginação e as impressões largas de costume. Experimente, tal
experimente como nós temos da vida mundial e humana, tem, em todas as idades,
realmente sido o crie mofo de pensamento humano, e com exceções grandes, o
guia inconsciente principal e controlador de convicção humana; e em nosso próprio
tempos foi formalmente e cientificamente reconhecido como tal, e
feito a fundação exclusiva de todo possível filosofia. Uma filosofia
de mera experiência não é tolerante de milagres; suas doutrinas excluem
eles; mas, o que é de até maior força que suas doutrinas, o sutil
e atmosfera penetrante de sentir e hábitos intelectuais que
acompanha é essencialmente incompatível e hostil a eles. É
contra a influência imprópria de tal resulta de experiência--uma influência
agindo abertamente em idéias distintas e argumentos, mas de qual o maior
porção opera cegamente, insensibly, e longe da vista--que Sr. Mozley
faz um posto em nome de razão para a qual pertence no último
recorra para julgar das lições de experiência. Argumente, como não pode
crie experiência, assim não pode acontecer e pode ser seu substituto;
mas que razão pode fazer é dizer dentro de que experiência de limites é
supremo como um professor; e razão abdica suas funções se isto
recusa fazer assim, para isto era determinado nós trabalhar em e virar considerar
o unmeaning e materiais de bruto nos quais experiência nos dá o
áspero. A objeção antecedente contra milagres é, ele diz, um de